Kolyada (tatil): tarih ve gelenekler

2024 Yazar: Priscilla Miln | [email protected]. Son düzenleme: 2024-02-18 14:04

Bugün çoğu insan Noel ve Kolyada'nın ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna inanıyor. Aslında, Rusya'da Hıristiyanlığın bile kabul edilmediği ve insanların farklı tanrılara inandığı pagan zamanlardan beri, Kolyada gibi bir gelenek zaten vardı. Bu tatil göksel tanrı Dazhdbog'a ithaf edilmiştir.

Eski insanlar kış gündönümünden sonra gökyüzü tanrısının uyandığına ve günün uzunluğunun uzamaya ve gecelerin kısalmaya başladığına inanırlardı. Atalarımız Dazhdbog'a minnettardı ve ritüel şarkılar - şarkılar yardımıyla onu övmeye başladı.

O zamanlardan beri, birçok gelenek unutuldu ve değişti, ancak biraz farklı bir biçimde olsa da hala birçok geleneğe bağlıyız.

Tatilin özü

Kolyada, Noel ve Noel zamanının popüler adı olan ve bugün 7 Ocak ile 19 Ocak (Epifani) arasında devam eden Slavların bayramıdır.

Kolyada'nın asıl amacı Noel arifesine adanmış ritüeller yapmaktır. Zamanımızda bir dereceye kadar korunan ana gelenekler şunlardır:

– giymekçeşitli kıyafetler, özellikle hayvan derilerinden ve boynuzlarından yapılanlar, maske kullanımı;

– şarkı söylemek, şarkı söylemek;

– şarkı söyleyenlere teşekkür etmek ve onlara tatlılar, yiyecekler, madeni paralar ve başka şeyler vermek;

– gençlik oyunları;

– evli olmayan kızların fal görmesi.

Kolyada, paganlar zamanından bu yana kışın en büyük ve en önemli bayramı olan bir bayramdır, tıpkı şimdi Noel'in tüm Hristiyanlar için olduğu gibi.

Kolyada kutlandığında

Kolyada - Noel zamanının başladığı tarih olan Slavların tatili (25 Aralık - kış gündönümü günü) ve 6 Ocak'a kadar devam ettiler. Böylece, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce bile insanlar, cennet tanrısı Dazhdbog'u öven Kolyada ayinlerini gerçekleştirdiler.

Hıristiyanlığın kabulünden sonra Kolyada bayramı hangi tarihte kutlandı? Pagan kutlamaları İsa Mesih'in doğum günü ile birleşti ve Noel zamanı 6'dan 19 Aralık'a kadar, yani Noel'den Epifani'ye kadar kutlandı. Bu Noel gelenekleri günümüze kadar gelmiştir.

Gündönümü ve Kolyada arasındaki ilişki

Kolyada tatili, kış gündönümü gününde güneşin yeniden doğuşunun onuruna kutlandı. 25 Aralık'ta insanlar sadece Yeni Yılı kutlamadılar - bu gün yeni bir yıldızın ve tarımsal faaliyetin doğduğuna inanıyorlardı.

A. S. Famintsyn, 1884'te yazılan "Eski Slavların Tanrıları" başlıklı bir kitapta, eski yazılarda iki tanrıya atıfta bulunulduğunu belirtti - Kupala (yaz tanrısı)gündönümü) ve Kolyada (kış gündönümü tanrısı).

A. N. Afanasiev "Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri" adlı yazısında, güneşin mutlu ve ilahi bir yaşamın kişileşmesi olduğunu belirtti. Güneş tanrısı en parlak, en nazik ve en merhametli olarak kabul edildi; tüm canlı organizmaları hayata geçiren, insanlara yiyecek ve yardım sağlayan şeyle.

Armatürün ayrılmaz bir şekilde kaderle bağlantılı olduğuna inanılıyordu, bu nedenle bir kişi zorluklar ve başarısızlıklar tarafından takip edildiğinde yardım istedi. Ayrıca güneş kötülüğe, karanlığa ve soğuğa direnmek zorundaydı.

Böylece, Kolyada'nın Slav tatili ve şarkıların performansı, atalarımızın armatürle özel ilişkisini gösteren güneş tanrısına adanmış ritüellerdir.

Tatil isminin yorumlanması

Kolyada bir pagan bayramıdır ve adı çok eskilere dayanmaktadır.

"Kolyada" kelimesinin kökeninin versiyonlarından biri, "kolo" - "güneş" ten geldiğini söylüyor. İnsanları karanlıktan korudu ve 25 Aralık'ta yeni ve genç bir armatür doğdu, bu da gündüz saatlerini artırmaya ve geceyi az altmaya yardımcı oldu.

Dmitry Shchepkin'in farklı bir görüşü vardı ve "Kolyada" kelimesinin "dairesel yemek veya yuvarlak tabaklar", "dolaşmak" anlamına geldiği. Bu, marangoz topluluklarının tüm avlularda bir doğum sahnesi ile dolaşmaları, dans etmeleri ve ilahiler söylemeleri, bunun için hediyelerle ödüllendirilmeleri ve ardından hep birlikte şarkı söyledikleri yemekleri yemeleri ile açıklanabilir.

Ayrıca "Kolyada"nın şu kelimelerden geldiğine dair görüşler var:

- "güverte" - hafif bir kütük;

- "kolo" - yuvarlak,tekerlek;

- Latince "calenda" kelimesinden, yani "ayın ilk günü".

Etimolojik sözlükte kelimenin anlamı, Hristiyanlık öncesi dönemler için bile tipik olan “yılın başlangıcıyla ilişkilendirilen bir gelenek” olarak açıklanmakta ve Hristiyanlığın kabulünden sonra, Slav tatili Kolyada, İsa Mesih'in doğum gününe bağlandı.

Etnolinguistik sözlüğe (Slav eski eserleri) göre, kelimenin pagan kökleri vardır. Ve Strakhov, Kolyada'da Proto-Slav ve pagan hiçbir şey olmadığını iddia ediyor ve bu terim din adamlarının bir ifadesi olarak kabul edildi (kelimenin tam anlamıyla: “din adamları tarafından toplanan hediyeler veya teklifler” veya “Yeni Yıl için bakım”).

Kolyada tatiline nasıl hazırlandınız?

Kolyada insanlar için en büyük ve en önemli olan bayramdır. Buna dayanarak, buna önceden ve dikkatli bir şekilde hazırlandıkları söylenebilir. Sıradan insanlar (en yoksul ailelerden bile):

– özellikle etli çok sayıda yemek hazırladılar ve bunun için bir domuz diktiler;

– evin her yeri iyice temizlendi;

– banyoda iyice buğulanmış;

– özellikle şarkı söylemek için yeni kıyafetler hazırladı.

Bir şey aynı kaldı: eski zamanlardan beri ve şimdi hem fiziksel hem de ruhsal olarak arınmış Yeni Yıl tatillerini karşılamaya çalışıyoruz.

Kolyada eski zamanlardan beri nasıl kutlanır?

Çoğu etnograf, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda bile Kolyada gibi bir gelenek olduğu konusunda hemfikirdir. Tatilin tarihi ilginç ve büyüleyicidir, birçok gelenek ve ritüel günümüze kadar korunmuştur.ama bazıları modası geçmiş ve değişmiştir.

Kolyada kutlamaları ve ritüelleri şu sırayla gerçekleştirildi:

1. Kutlamanın ilk kısmı, çok sayıda insanın kurban ritüelini gerçekleştirmek ve tanrılarla iletişim kurmak, onlara daha yakın olmak için pagan tapınaklarına (tapınaklarına) gelmesinden oluşuyordu.

Efsanelerin dediği gibi, insanlar nehirlerin yakınında, ormanlarda, ateşin yakınında toplandılar ve tanrılarına teşekkür ettiler ve övdüler, tövbe ve gelecekteki nimetler istediler. Aynı zamanda yüzleri süslenmiş, maskeler takmış, deri ve diğer kıyafetler giymiş, ellerinde mızrak, kalkan ve hayvan boynuzları tutmuş, kurban kesmiş ve fal bakmış.

Kurban ve kehanet ritüeli için bir büyücüye ihtiyaç vardı - tanrılarla bağlantı sağlayan bir kişi. Ailede bu rol en yaşlı adam tarafından gerçekleştirildi. Kehanetten önce, genellikle kuşlar veya hayvanlarla fedakarlık yaptılar. Bu durumda, kötü ruhları kovmak için kan döküldü ve etrafa serpildi. Hayvanın yiyecek amaçlı olmayan kısımları toprağa gömüldü, bir yangında yandı veya nehirde boğuldu.

Yaşlılar bir evcil hayvanı öldürüp tanrılara istekte bulundular. Bu sırada genç kızlar ve erkekler, genç Güneş tanrısı Kolyada'yı öven şarkıları hem tahmin ediyor hem de söylüyorlardı.

2. Kolyada'nın ikinci bölümü genel yemeğe ayrılmıştı. İnsanlar kurban edilen yemeği yediler ve sırayla dağıtılan fincandan içtiler. Aynı zamanda ilahiler söylendi, tanrılar Navi ve Prav'ı övdüler ve iyi insanlar için yardım istediler.

3. Kutlamanın üçüncü bölümünde sözde "oyunlar" vardı: insanlarçeşitli şarkılar seslendirdi, Slav halk enstrümanlarıyla dans etti.

Ertesi gün Kolyada (Gündönümü) bayramının kendine has gelenekleri ve özellikleri vardı:

– İlk başta, birkaç çocuk şarkı söylemeye gitti. Yanlarına 2 turta alıp herkese eşit olarak paylaştırıp şarkılar söyledikten sonra yediler.

– Ardından, genç kızlar (geleceğin gelinleri) yürüdü ve ritüel şarkılar söyledi. Hepsine birkaç rulo ve zencefilli kurabiye verdik.

– Sonunda, tüm kadın ve erkekler şarkı söylemeye gider, onlara ayrıca kalachi ve zencefilli kurabiye verildi.

Kolyada tatili senaryosu

Peki bugün bayram nasıl kutlanıyor? Kolyada, ritüel şenliklerin bir kasırgasında gerçekleşir. Farklı insanlar tarafından yapılan eklemelere ve değişikliklere rağmen senaryo şuydu ve şu şekilde devam ediyor:

1. Noel arifesinde (6 Ocak), insanlar akşam geç saatlere kadar hiçbir şey yemediler. Ama ilk yıldız gökyüzünde belirir belirmez bütün aile ile akşam yemeğine oturdular. Bu akşam sofrada kutia ve kuru meyve (elma ve armut) zorunlu olan 12 yemeğin yanı sıra doyurucu et yemekleri (krep, lahana ruloları, köfte, ev yapımı sosis) olmalı.

Atalarımızın 14 Ocak - Schedretsa'ya kadar orada kalması gereken masa örtüsünün altına saman koyma geleneği vardı.

2. Ertesi sabah, 7 Ocak, İsa'nın Doğuşunun en büyük kış tatilidir. Bu özel günde vaftiz çocuklarına gidip onlara hediyeler vermek adettendir.

Akşam yemeğinden sonra genç kızlar ve erkekler farklı hayvanlar ve çingeneler gibi giyinirler ve 10-15 kişilik gruplar halinde giderler.şarkılar. Şarkıcılardan biri keçi gibi giyinmeli. Bazı bölgelerde (özellikle Batı Ukrayna'da) büyük bir ev yapımı yıldızla yürümek gelenekseldir. Carolers, iyi bir gelecek, dans ve eğlenme istekleriyle dünyayı yücelten şarkılar söylüyor. Bunun için sahipleri cömertçe onlara teşekkür eder ve onlara çeşitli hediyeler ve para verir.

Sahipleri carolers için kapıyı açmadıysa, bunun aile ve yoksulluk üzerinde sorun yaratabileceğine inanılıyordu.

3. İsa'nın Doğuşundan sonraki gün, Aziz Stepan'ın günüydü. Bu gün, mal sahibinin işçilerine tam olarak ödeme yapması gerekiyordu ve onlar da geçen yıl boyunca biriken her şeyi ifade edebiliyorlardı. Ardından işbirliğine devam etmek veya dağılmak için yeni bir anlaşma yapmaya karar verdiler.

Şehir sakinleri bu Slav bayramını (Kolyada) biraz farklı kutladı. Senaryosu şöyleydi:

– parkta ve şehir merkezinde bir şenlik programı ve şenlikler düzenlemek;

– fuarın organizasyonu;

- balo ve danslar (zengin vatandaşlar için düzenlenir).

Çocuklar, bugün olduğu gibi, Noel ağacının, hediyelerin tadını çıkarabilir, performanslara ve dans programlarına gidebilir.

4. Shchedrets ayrıca 14 Ocak'ta neşeyle kutlandı. Bu gün sadece şarkı söyleyip dans etmekle kalmadılar, aynı zamanda köyün en güzel kızını da seçtiler. Giyindi, çelenk taktı, kurdeleler taktı, bahçelerde dolaşan ve cömert olan bir güzellikler ekibine liderlik etti. Bu gün, ev sahipleri mümkün olan en iyi şekilde çalıştı ve cömertlere hediyeler verdi, böylece gelecek yıl başarılı ve zengin olacaktı.

Kutya'nın Noel şarkıları sırasındaki yeri

Eski Slavlar Kolyada tatilini kutya olmadan geçmedi. Her biri için ayrı ayrı ritüel lapası hazırladıkları 3 özel kutsal akşam vardı:

1. İlk Noel arifesinde - 6 Ocak'ta fındık, kuru meyve, haşhaş tohumu ve uzvar ile mercimek hazırlandı. Bu tür yulaf lapasına büyük kutya denirdi.

2. 13 Ocak'ta - eski tarza göre Yeni Yıl arifesinde - zengin veya cömert olarak adlandırılan ikinci kutyayı hazırladılar. Bu gün masaya her türlü oldukça doyurucu yemek servis edildi ve hatta yulaf lapası yağ, domuz yağı, tereyağı ve koromina ile baharatlandı.

3. Üçüncü kutia - 18 Ocak'ta Epifani arifesinde - aç olarak adlandırıldı ve ilki gibi mercimek suda pişirildi. Aile reisinin o akşam dışarı çıkıp evin sakinlerini ve ailesini kötü ruhlardan, sıkıntılardan ve kötü hava koşullarından korumak için tüm kapılara, kapılara ve kapılara haçlar çizdiği bir gelenek vardı.

Sovyet döneminde Rusya'da Kolyada tatili pratikte kutlanmadı, ancak 60'larda Slav gelenekleri yavaş yavaş canlanmaya başladı ve 90'larda Rus ailelerine tüm hızıyla dönmeye başladılar. Bugün ilahiler Kutsal Akşam'da yapılıyor - 6 - 7 Ocak arasında birçok gelenek geri dönüyor: çocuklar ve gençler tatil kıyafetlerini giyiyor, yanlarına bir yıldız alıyor ve ritüel şarkıları öğreniyor. Ev sahipleri, sırayla, yılın başarılı ve müreffeh olması için carolers'a cömertçe teşekkür etmeye çalışıyor.

Kolyada tatillerinde kehanetin yeri

Tatillerde kehanetCarols özel bir yer işgal etti, genellikle Mesih'in Doğuşu arifesinde akşamdan 14 Ocak'a kadar (eski stile göre Yılbaşı Gecesi) yapıldılar. Bu günlerde kızların kaderlerini öğrenebilecekleri ve geleceğin sırrını ortaya çıkarabilecekleri, damadı görebilecekleri ve hatta düğünün tarihini tahmin edebileceklerine inanılıyordu. Birçok ritüel vardı. Bunların en popülerleri şunlardır:

1. Kız bahçeye çıkıp sol ayağındaki çizmeyi çitin üzerinden atmak zorunda kaldı. Sonra nasıl düştüğüne bakın. Ayak parmağı eve doğruysa, bu yıl evlenmeyecek, ters yönde ise, çizmenin hangi yöne baktığına baktılar - oradan nişanlıyı beklemeniz gerektiğini söylüyorlar.

2. 2 iğne aldılar, yağ veya domuz yağı ile yağladılar ve suya indirdiler. Derhal boğulurlarsa, başarısız bir yıl önceden haber verilirdi ve eğer su üstünde kalırlarsa ve hatta katılırlarsa, o zaman zengin bir yıl ve hızlı bir evlilik için beklemeye değerdi.

3. Onlar da kütükte tahmin ettiler. Odunluktaki genç bir kız körü körüne bir kütüğü çekiyor ve dikkatlice inceliyordu. Eğer kabaysa, nişanlı çirkin bir görünüme sahip olacak, pürüzsüz ve eşitse, gelecekteki koca yakışıklı ve görkemli olacak. Güdükte çok sayıda düğüm olması, adamın birçok kız ve erkek kardeşi olan bir aileden olacağını gösteriyordu. Çarpık ve bükülmüş bir kütük ortaya çıkarsa, damat dış kusurlarla (eğri, çukur vb.)

4. Yüzüklerde kehanet. Herhangi bir tahıl veya çavdar, buğdayın elek içine dökülmesinden, buraya 4 tip halka yerleştirilmesinden oluşuyordu: metal, gümüş, çakıl ve altın ile ve tüm bunlar iyi karıştırılmıştı. Bu falcılık için gidiyorduher biri bir avuç dolusu içerik alan, evlenmemiş kızlardan oluşan bir şirket:

– sadece tahıl gelse, o zaman bu yıl kız hiç evlenmeyecek;

– basit bir metal yüzükse, o zaman fakir bir adamla evlenir;

– yüzük gümüşse, damat sade olacaktır;

- bir boyar ile aile hayatını öngören çakıl taşlı bir yüzük;

– altın yüzük, bir kızın bir tüccarla evleneceğinin işaretidir.

5. Ayrıca, bir kase alıp tahılla doldurmanız, kağıt parçaları hazırlamanız, birinin üzerine nişanlının aziz adını yazmanız, gerisini boş bırakmanız gereken bir falcılık var. Bir avuç tahıl alın ve istediğiniz yaprağın kaç kez düşeceğini görün:

- eğer ilkse, kız erken bir çöpçatanlık için beklemeli;

- ikinciden itibaren - bu, bazı zorluklarla yüzleşmeniz gerekeceği anlamına gelir;

- üçüncüden - genç seni aldatıyor, sözlerine inanmamak daha iyi;

- dördüncüden - adam sana tamamen kayıtsız.

Genç kızlar da tahmin etti:

– gece yarısı hamamda;

- aynalı, içinde nişanlıyı görmeyi umarak;

– su ve mumlar üzerinde.

Ana geleneklerden biri tekerleğin yuvarlanmasıydı. Bunu yapmak için, tekerlek şeklinde büyük bir tahta daire ateşe verildi ve dağdan aşağı ve yukarı yuvarlandı. Burada Slav gelenekleri ile Kolyada ayinleri arasındaki bağlantıyı açıkça görebilirsiniz, çünkü yanan tekerlek elbette güneşi sembolize ediyordu ve onu yokuş yukarı yuvarlayarak gün ışığının eklenmesine yardımcı oldular.

Şarkıların tarihi

Şarkılar genellikle evde değil, pencerelerin altında söylenirdi. Genç kızlar girmek için izin istediler ve ardından kuzeyde yaygın olan "üzüm" şarkısını söylediler. Burada carolers'a kek veya tatlılar değil, hayvanlar ve kuşlar şeklinde ritüel kurabiyeler sunuldu. Bu tür kurabiyeler uzun ömürlü hamurdan yapılırdı, her aile için değerli ve pahalıydı, çünkü ev eşyalarının eve dönüş yolunda kaybolmaması ve çoğalmaması için yıl boyunca onları tutuyorlardı. Daha önce bu tür kurabiyeler yaptılar, ancak tanrılara çevrilen sembollerin (Aile veya Güneş'in işareti) görüntüsü ile.

Şarkı söyleme ayini, 25 Aralık'tan (Julian takvimine göre Noel) başlayarak hafta boyunca gerçekleştirildi. Böyle bir tören alayının ana özellikleri şunlardı:

1. Yıldız. Güçlü kağıttan - büyük, arşın büyüklüğünde (yaklaşık 0,7 metre) - yaptılar ve bir mumla yaktılar. Yıldız sekiz köşeliydi, parlak renklerle boyanmıştı.

2. Doğum sahnesi. İsa Mesih'in doğum hikayesini tasvir eden ahşap figürler içeren iki katlı bir kutudan yapılmıştır.

Pencerelerin altında, ilahiler kısa dualar okudu ve gruptan sadece bir kişi, sahibinin izniyle eve girip ikram ve küçük para alabildi.

Kolyada, Rusya'nın büyük köylerinde, bir yıldıza sahip 5-10 grubun bir avluyu ziyaret edebileceği ve sahiplerinin cömertçe her birine ihsan etmeye çalıştığı bir tatil.

Tatilin pagan kökleri

Peki Kolyada nedir? Tatilin özüaşağıdakilere kadar kaynar: bu, genç güneşin pagan tanrısını yücelten ve öven eski Slav ayinlerinin bir listesidir. Birçok kaynağa göre Kolyada hala neşeli bayramların tanrısıydı.

Tatilin kökeninin ana versiyonu, armatürün kış gündönümü gününde övülmesidir. Hatta bununla ilgili bir efsane bile vardı. Yılan Korotun Güneş'i yuttu ve tanrıça Kolyada insanlara yardım etti ve yeni, genç bir armatür - Bozhich'i doğurdu. İnsanlar şarkı söyleyerek, yüksek sesle bağırarak, hayvan derilerinden yapılmış korkunç kostümler giydirerek ve boynuz kullanarak tanrıçaya yardım etmeye ve yenidoğanı yılandan korumaya çalışırlar. Şarkılarla gençler, yeni bir genç güneşin doğduğunu duyurmak için tüm avluları dolaşıyorlar.

Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra, kilise tanrılara şarkı söyleme ve tapınma adetlerini mümkün olan her şekilde yasakladı, ancak eski gelenek ve ritüelleri tamamen ortadan kaldırmak mümkün değildi. Bu nedenle din adamları ve inananlar, İsa Mesih'in doğduğunu ilan ederek ve onu överek avlularda dolaşmaya başladılar. Bu gelenekler zamanımıza kadar hayatta kaldı. Sahipleri genellikle bu tür şarkı sanatçılarına hediye vermese de, tam tersine onlardan kaçınmaya çalıştılar. Polissya'da darı meyvesinin olmayacağına inanıldığından inanan şarkıcıların evlerine gitmesine izin verilmedi ve eski âdete göre şarkı söyleyenler cömertçe ödüllendirildi ve teşekkür edildi.